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조선 후기 관속(官屬)의 연희사적(演戲史的) 역할과 의미

The Role and Significance of Low-Ranking Civil Servants in the Traditional Performing Arts of the Late Joseon Dynasty

  • 오진희 (Jinhee Oh, 대학원 문화유산학협동과정)

초록/요약

이 연구는 조선 후기 공연예술 현장에서 활동한 관속(官屬)에 주목해 이들의 역할과 의미에 대해 살펴보고자 했다. 관속은 관청의 아전과 노비 등을 일컫는 말로, 수도 한양에 있는 중앙 관서나 지방 관아 등 관청에서 사무 행정 및 실무와 신역(身役)을 담당한 구실아치를 뜻한다. 관속을 중심으로 연희문화를 검토하고자 하는 이유는 전근대 시기 조선왕조가 멸망하기 전까지 관청이 사회 전반적인 행정, 사법, 군사권과 함께 소비력과 경제력을 보유하고 동원할 수 있는 조선 관료제의 실행기관이었기 때문이다. 여기서 관속은 공연행사의 연희에 대한 행정적인 실행과 몸으로서의 연행에 직접 관여하며 당대 공연문화를 이끄는 집단이었다. 이번 연구의 목적은 이 같은 관청에 소속된 하급관리 이하의 실무인력인 관속에 의한 당대 가면극, 판소리, 굿놀이 등 공연예술 연행이 어떻게 작동했는지 규명하는 것이다. 본론에서 먼저 관속의 개념과 의미를 확인했다. 이서(吏胥), 이속(吏屬) 등 관속과 유사하거나 혼동되는 용어를 구분하도록 이해를 도모했다. 이를 통해 당대 관청의 공연 실무에서 사무 행정을 담당하는 삼공형(三公兄), 육방임(六房任) 등을 상급 관속으로, 육체노동과 잡역에 종사하는 하인 층을 하급 관속으로 구분해 향후 연희행사의 현장에 나타나는 역할 구분의 기준을 삼았다. 중앙과 지방을 나눠 관속이 지역적으로 어떤 차이가 있는지도 점검했다. 이어 3장에서는 관속들의 직접적인 공연실무가 진행됐던 국가공연기관인 장악원과 나례청(나례도감), 지방 관아 내부의 부서들을 살펴봤다. 지방에는 재인들의 자치기구이지만 관에 예속돼 활동했던 반관반민 성격의 재인청도 있었다. 여기서는 특히 중국 사신 영접 시 공연행사에 동원됐던 전국의 재인들을 관리하고 운용했던 나례청이라는 임시관청, 그리고 나례청과 관련된 제도 변화에 따른 재인청 조직의 변화와 상호관계를 살펴보았다. 해당 관청과 관계된 관속들의 업무와 인력에 관한 사료들을 찾는 과정에서 나례청과 관련해 왕의 환궁행사로 부묘 후 나례의 혁파 시기가 기존 학설보다 10년 더 빠른 영조 20년(1744)으로 보는 것이 타당함을 발견했다. 또한, 사신 영접 행사를 총괄했던 영접도감과 공연행사 위주의 업무를 담당한 나례청이 중복업무로 인한 서열 다툼이 빚어진 상황들도 살펴볼 수 있었다. 더불어, 나례청을 관할하는 주무기관이 조선후기 들어 의금부(좌변나례청), 군기시(우변나례청)에서 좌우포도청으로 영조 대에 이미 바뀐 상황이었고, 중국 사신 영접을 위한 산대나례가 정지된 1784년 이후 재인 조직이 점차 전국적 체계를 갖춘 재인청으로 거듭난 상황에서 나례청과 재인청의 활동 방식을 교차로 비교해 보았다. 지방 관아의 경우, 관에 예속된 재인청 외에도 공연 실무에서 호장을 위시한 작청, 직접 공연에 가담하고 제반 행사 준비를 진행하는 통인청이나 관노청, 교방청을 통해 상급 관속과 하급 관속의 협력적 관계를 파악할 수 있었다. 4장에서는 여러 문헌과 사료에 나타난 연희행사 현장을 의전 연희, 세시 연희, 경연 연희로 분류해 관속들의 구체적인 역할을 보고자 했다. 의전 연희에서는 외국사신 영접 행사와 연행사나 통신사에 대한 전별연, 신관 도임 환영 행사, 과거급제 축하행사 등을 다뤘다. 중국사신 영접 공연을 위한 산대와 같은 거대 무대장치의 제작부터 재인 동원까지 담당했던 나례청의 관속 인력과 관계된 사정들과 왜 사신을 접대하는 연향에서 관속들의 행렬과 의례를 살펴봤다. 더불어 성균관 하예인 반인(泮人)이 산대희 연행에 관한 기록들을 점검해보았다. 국내 사신 전별연에서는 지방 관기들의 춤이나 군교의 마상재가 있었고, 고을 관속들의 중대 행사로 신관 도임 맞이 연희가 얼마나 화려하고 성대했는지 기록화 등을 통해 확인할 수 있었다. 과거급제자 축하 행사 역시 국가기관과 관아에서 은영연이나 영친의, 평양의 뱃놀이 등과 같은 행사에서 연희가 연행됐다. 더불어 급제자 자신이 고참자들을 대상으로 우스꽝스럽게 분장해 잡희를 벌이는 신래와 같은 행사도 있었다. 이때 반인(泮人)이 광대를 대동하고 급제자를 돕는 입장에서 펼친 활동들을 확인할 수 있었다. 이외에도 국가 토목사업 기념식의 일환으로 경복궁 중건 당시 펼쳐진 연희행사에 포교, 별감 등 관속들이 포함된 왈자 집단의 참여를 살펴보았다. 세시 연희에서는 관속들이 주인공이 되는 읍치제의이면서 축제적인 세시 행사 안에서 연행되는 연희들과 관속의 활동과 역할을 분석했다. 여기서는 고을의 마을신앙과 전설이 담긴 세시적 축제 속에서 잡희와 가면극, 굿놀이, 집단 우희 등의 연행을 살폈다. 또한, 해주에서의 탈춤 경연대회와 전주 대사습으로 경연 연희를 통해 조선 후기 통인과 같은 관속이 민간 예인을 발굴하고 스타화하는 경연장의 연출자임을 알 수 있었다. 5장에서는 그동안 다뤄진 내용을 토대로, 관속 중 각 세부 집단별로 연희 현장과 실무에 어떠한 역할을 했는지 살펴보았다. 상급 관속에는 아전과 향리, 포교와 군관을 통해 이들이 관청 주도 행사나 시정에서 연예 문화를 어떻게 주관, 기획, 관리하며 이끌었는지를 확인했다. 하급 관속으로는 관노, 반인, 기생 집단을 구분하고 각 집단이 연희의 직접적 연행집단으로 어떠한 현장과 조건에서 연행자로서 그리고 연출자로서 활약했는지 살펴보았다. 6장에서는 조선 후기 관속 집단의 연희사적 의의를 다루며, 관속들이 관청 행사에서 부여된 임무 외에도 연희에 참여한 배경을 사회적 영향력 확대와 경제적 이익 창출 관점에서 분석했다. 또한, 관속의 연희사적 기여를 연극적 연희의 발전과 연희에 대한 인식 제고 측면에서 살펴보았다. 이를 통해 관속과 비(非) 관속 연희자 간의 관계를 ‘공존’의 관점에서 이해할 수 있었으며, 민간 재인들은 관청의 허가 아래 연희활동을, 관속은 부세 업무를 통해 상호 필요를 충족하는 관계를 형성했다. 나아가 관속들은 연희의 대중화와 상업화를 촉진하며, 재인들의 기예가 사회적 가치를 인정받는 데 이바지했다.

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초록/요약

This study focuses on low-ranking civil servants (官屬, Gwan-sok) who were active in the performance arts scene of late Joseon Dynasty, exploring their roles and significance. Gwan-sok refers to low-ranking officials, including Ajun and public slaves, affiliated with government offices in the capital, Hanyang, or local offices, tasked with administrative duties and physical labor. The focus on Gwan-sok in the context of performance culture stems from the role of government offices as execution institutions of the Joseon bureaucracy, encompassing administrative, judicial, and military functions as well as significant economic power until the fall of the dynasty. Gwan-sok not only carried out administrative tasks for performance events but also actively participated in performances, making them a driving force in the performance culture of their time. This study aims to investigate how performances such as mask plays, pansori, and gut (shamanistic rituals) were organized and executed by these subordinate personnel within government offices. In the main body, the study first defines and distinguishes the concept of Gwan-sok from similar or confusing terms such as Iseo (吏胥) and Isok (吏屬) to enhance clarity. Based on this, Gwan-sok personnel were categorized into upper-level Gwan-sok, such as Samgonghyeong (三公兄) and Yukbangim (六房任), responsible for administrative tasks, and lower-level Gwan-sok, engaged in physical labor and miscellaneous duties. These distinctions formed a basis for understanding their roles in performance events. The study also examined regional differences in the roles and functions of Gwan-sok between central and local offices. Chapter 3 explores key institutions where Gwan-sok engaged in performance-related tasks, such as the state performance agencies Jangakwon and Naryecheong (Narye Dogam), as well as relevant departments within local offices. Of particular interest is the semi-autonomous Ja-in Cheong, a guild for entertainers under government supervision. The study highlights the Naryecheong, a temporary office that managed nationwide performers for diplomatic ceremonies such as the reception of Chinese envoys. Changes in institutional structures, including the mutual relationship between the Ja-in Cheong and Naryecheong, were examined in the context of evolving state policies. A key finding was that the abolition of performance events after Funerary Ritual for Royal Tombs occurred in 1744 (20th year of King Yeongjo’s reign), ten years earlier than previously thought. Additionally, conflicts between Yeongjeop Dogam, which oversaw receptions, and Naryecheong, responsible for performances, revealed hierarchical struggles. The administrative oversight of Naryecheong shifted during King Yeongjo’s reign, with the Left and Right Po-do Cheong replacing earlier authorities such as the Uigeumbu and Gungisi. After the discontinuation of Sandae Narye for Chinese envoy receptions in 1784, Ja-in Cheong emerged as a nationally organized entity, facilitating a comparative analysis of its operations with those of Naryecheong. Local offices also revealed cooperative relationships between upper-level Gwan-sok such as Hojang, and lower-level personnel, in Jakcheong, Tongincheong, Gwanno Cheong, and Gyobang Cheong. Chapter 4 categorizes the performance contexts observed in historical records into ceremonial performances, seasonal performances, and competitive performances, illustrating the specific roles of Gwan-sok in each. Ceremonial performances included envoy receptions, farewell banquets for departing envoys, welcoming ceremonies for new officials, and celebrations for successful candidates of the Gwageo (state examination). The study investigated how Gwan-sok, through agencies like Naryecheong, managed large-scale stage facilities, such as Sandae, and mobilized performers. Records of Ban-in (泮人), lower-level Gwan-sok at Seonggyungwan, participating in Sandae performances were reviewed. Local ceremonies included dances by female entertainers and equestrian acrobatics. The study also examined celebratory events for Gwageo passers, such as Shinrae, where Gwan-sok, along with performers, organized comedic skits. In state-led construction ceremonies, such as those for the reconstruction of Gyeongbokgung Palace, Walja groups, including Gwan-sok, oversaw performances. Seasonal performances revealed the involvement of Gwan-sok in discricts’ or counties’ festivals, featuring shamanistic rituals, mask plays, and group plays with ties to local traditions. Competitions, such as the Haeju mask dance contest and the Jeonju Daesaseup, showcased how Gwan-sok, particularly Tongin, discovered and elevated performers to stardom. Chapter 5 examines the specific roles of various sub-groups within Gwan-sok in performance settings. Upper-level Gwan-sok, including Ajun, Hyangni, Pogyo, and Military Officers, were responsible for planning, managing, and directing entertainment events. Lower-level personnel, such as Gwanno (public slaves), Ban-in, and Gisaeng, were identified as stage directors and performers. Chapter 6 evaluates the historical significance of Gwan-sok in late Joseon performance culture. Beyond fulfilling assigned duties in official ceremonies, Gwan-sok participated in performances to expand social influence and generate economic benefits. Their contributions to the development of theatrical performances and the enhancement of societal perceptions of performance arts were analyzed. The study explains that Gwan-sok and non-Gwan-sok performers had a symbiotic relationship, with the former authorizing performances and fulfilling tax-related duties, while the latter engaged in artistic activities. Furthermore, Gwan-sok played a pivotal role in popularizing and commercializing performances, contributing to the social recognition of entertainers’ skills.

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목차

초록 ⅰ
Abstract ⅳ
목차 ⅶ
1. 서론 1
1.1. 연구배경과 목적 1
1.2. 선행연구 검토 5
1.3. 연구대상과 방법 9
2. 조선 후기 관속(官屬)의 의미와 직임 12
2.1. 관속의 개념과 의미 12
2.2. 관속의 신분과 직임 13
2.2.1. 중앙 관서(官署)와 관속 13
2.2.2. 지방 관아(官衙)와 관속 17
3. 연희(演戲) 관련 관청과 관속 26
3.1. 중앙 관서 27
3.1.1. 장악원(掌樂院) 27
3.1.2. 나례도감(儺禮都監) 34
3.2. 지방 관아 48
3.2.1. 작청(作廳) 48
3.2.2. 사령·통인·관노청(使令·通引·官奴廳) 50
3.2.3. 교방청(敎坊廳) 52
3.2.4. 재인청(才人廳) 55
4. 연희 현장과 관속의 활동 61
4.1. 의전(儀典) 연희 61
4.1.1. 외국 사신(使臣) 영접(迎接) 행사 62
4.1.2. 연행사(燕行使)·통신사(通信使) 전별연(餞別宴) 72
4.1.3. 신관도임(新官到任) 환영 행사 76
4.1.4. 과거(科擧) 급제자(及第者) 축하 행사 79
4.1.5. 국가사업 기념식(記念式) 행사 85
4.2. 세시(歲時) 연희 89
4.2.1. 관아 나례(儺禮) 89
4.2.2. 고을 입춘제(立春祭) 97
4.2.2.1. 제주 입춘굿놀이 98
4.2.2.2. 김해 춘경제(春耕祭) 99
4.2.3. 정월(正月) 대보름의 야류(野遊)·오광대(五廣大) 101
4.2.3.1. 수영·동래 야류 104
4.2.3.2. 통영·고성·가산 오광대 108
4.2.4. 고을 단오(端午) 행사 110
4.2.4.1. 강릉단오제와 관노가면극(官奴假面劇) 110
4.2.4.2. 영산문호장(靈山文戶長)굿 114
4.2.4.3. 해서탈춤 118
4.2.4.4. 양주별산대(楊州別山臺)놀이 123
4.3. 경연(競演) 연희 126
4.3.1. 해주 황해감영(黃海監營) 탈춤경연 126
4.3.2. 전주대사습(大私習) 판소리경연 128
5. 연희문화에서의 관속 집단별 역할 131
5.1. 중인층 상급 관속 132
5.1.1. 기획자로서의 아전(衙前)과 향리(鄕吏) 132
5.1.2. 관리자로서의 포교(捕校)와 군관(軍官) 138
5.2. 천민층 하급 관속 144
5.2.1. 연행자·연출자로서의 관노(官奴) 145
5.2.2. 본산대놀이 연희자 반인(泮人) 148
5.2.3. 여성 대표 예인으로서의 기생(妓生) 155
6. 조선 후기 관속의 연희사적 의의 161
6.1. 관속: 연희 현장의 실무자 163
6.2. 연희를 통한 관속의 사회적 영향력 확대 166
6.3. 연희를 통한 관속의 경제적 이익 창출 170
6.4 관속의 연희사적 기여 176
7. 결론 180
참고문헌 183

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