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고석규와 김종길 비평의 해석학적 연구 : 영미 신비평의 주체적 수용을 중심으로

A Hermeneutical Study on the Criticisms by Ko Seok-Gyu and Kim Jong-Gil : Focusing on the independent acceptance of New Criticism

  • 박현익 (Hyunik Park, 대학원 국어국문학과 현대문학전공)

초록/요약

1930년대 이래 한국문단에서 진행된 영미 신비평의 수용은 한국전쟁으로 촉발된 반공적․냉전적 이념 구도 형성, 근대적 문학 교육 제도 확립과 분석 및 교육 방법론의 필요 등 여러 요인과 맞물려 1950년대 본격화되었다. 예술의 자율성을 옹호하고 시의 언어 구조와 의미에 내재적으로 접근하는 영미 신비평은 교육적 측면에서의 효용성 등을 무기로 한국 문학교육 제도 내에 안착하게 되었다. 한편 신비평의 명확한 기여가 인정되는 상황은 역설적으로 신비평의 과학성과 객관성에만 주목하면서 보다 진전된 이해를 제약하는 결과를 가져왔다. 본 논문은 고석규와 김종길 비평을 해석학적으로 연구하였다. 이들 비평의 전개 과정을 ‘선이해-신비평의 주체적 수용-확장’의 과정으로 분석함으로써 이들의 비평적 도정에서 신비평 수용이 차지하는 비중과 역할을 규명하고자 하였다. 고석규는 실존주의와의 조우를 통해 ‘부정(否定)’과 ‘시간성’, 수사학적 인식론을 축으로 하는 실존주의적 선이해를 축적하였다. 그의 영미 신비평 수용은 T.S. 엘리엇, 코울리지와 I.A. 리차즈, J.C. 랜섬과 C. 브룩스 등을 중심으로 폭넓게 이루어졌다. 엘리엇의 전통론 및 몰개성론은 그의 문체론에서, 코울리지와 리차즈의 이론은 그의 상상력론에서, 랜섬과 브룩스의 수사학은 그의 수사학적 인식론에서 개성적으로 재해석되었다. 실존주의적 선이해를 바탕으로 영미 신비평을 받아들인 고석규는 근대 시인론과 비평가론을 통해 ‘실존적 실천’으로서의 ‘문학주의’를 피력하고자 하였다. 김종길은 유가적 성장환경 속에서 동양의 문학적 전통과 인격적 자기 수양으로서의 도문일치(道文一致)적 문학관을 체득하였다. 아울러 다양한 외국 문학을 접하고 대학에서 영문학을 전공한 그는 번역, 시 창작과 문학사적 수업을 통해 비평적 균형감각과 통합적 관점을 정립하였다. 그의 영미 신비평 수용은 T.S. 엘리엇을 필두로 Y. 윈터스, C. 브룩스, R.P. 워렌 등 주요 신비평가들을 망라하였다. 엘리엇의 문명비평시 개념은 그의 장시론(長詩論)에서, Y.윈터스의 윤리성 담론은 그의 현장 비평 및 미당과의 논쟁에서, C. 브룩스와 R.P. 워렌의 유기적 구조론은 그의 풍격(風格)론에서 개성적으로 재해석되었다. 현실주의와 통합적 선이해를 바탕으로 영미 신비평을 받아들인 김종길은 근대 시인론과 시의 사회적 기능론을 통해 ‘담론적 실천’으로서의 문학적 보편주의를 피력하고자 하였다. 고석규와 김종길의 비평은 한국의 전후(戰後) 비평사에서 평면적 답습의 차원을 극복하고 신비평에 대한 ‘자기화’된 이해와 주체적 수용을 보여준 사례로 그 의의가 깊다.

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초록/요약

The acceptance of New Criticism, which was introduced to Korea in the 1930s, happened in full scale in the 1950s as Korean literary circles were met with various factors such as the anti-communist and Cold War ideology triggered by the Korean War, the establishment and analysis of a modern literature education system, and a need for education methodology. By advocating autonomy in art and taking an intrinsic approach to the linguistic structures and meanings of poems, New Criticism had a safe arrival within the nation's literature education system thanks to its weapon of utility in the educational aspect. There were situations where its clear contributions were recognized; however, they ended up paradoxically restricting more advanced understanding by focusing only on the scientific nature and objectivity of New Criticism. This study hermeneutically investigates the criticisms by Ko Seok-gyu and Kim Jong-gil by analyzing the developmental processes of their criticisms in the process of ‘pre-understanding - independent acceptance of New Criticism – expansion’. The study examines the importance and role of the acceptance of New Criticism in their critical journeys. Ko Seok-gyu accumulated an existential preunderstanding whose main axes were denial, temporality, and rhetorical epistemology through an encounter with existentialism. He broadly accepted New Criticism with a focus on T.S. Eliot, S.T. Coleridge, I.A. Richards, J.C. Ransom, and C. Brooks. He characteristically reinterpreted Eliot's theories of tradition and impersonality in his theory of styles, Coleridge's and Richards' theories in his theory of imagination, and Ransom's and Brooks' rhetoric in his rhetorical epistemology. Accepting New Criticism based on existential preunderstanding, he tried to set forth literaturism as existential practice through modern poets and critic theories. Kim Jong-gil’s perspective of literature was based on Tao-literature agreement as the literary tradition of the Orient and personality-based self-cultivation in his Confucian growth environment. He also exposed himself to various works of foreign literature and specialized in English literature in college, establishing a critical sense of balance and integrated viewpoint in courses on translation, poem creation, and the history of literature. His acceptance of New Criticism encompassed the major New Critics from T.S. Eliot to Y. Winters, C. Brooks, and R.P. Warren. He characteristically reinterpreted Eliot's concept of poetry to criticize civilization in his theory of long poems, Y. Winters' discourse about ethicality in his criticism of the field and his dispute with Seo Jeong-ju, and Brooks' and Warren's organic structure theory in his theory of dignity(風格). Accepting British and American New Criticism based on realism and integrated preunderstanding, he tried to set forth literary universalism as discourse practice through the modern poet theory and the social function theory of poetry. Ko's and Kim's criticisms hold profound significance as cases to overcome the dimension of imitation and show a personalized understanding and independent acceptance of New Criticism in the Korean history of post-war criticisms.

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목차

국문초록 ⅰ
Abstract ⅲ

I. 서론 1
1. 연구 목적 및 대상 1
2. 연구사 검토 및 문제 제기 6
II. 연구 방법 14
1. 문학비평으로서의 해석학적 관점 15
1) 해석학과 문학비평의 관계 15
2) 고석규 ․ 김종길 비평의 전개와 해석학적 지평 18
2. 영미 신비평의 토대와 전개 22
3. 비교 연구 방법론 29
III. 고석규 비평의 실존주의적 존재론과 비평의 양상 32
1. 실존주의와 존재론적 사유 32
1) 실존주의의 이론적 탐구와 번역 32
2) 방법적 부정(否定)과 ‘시간성(Zeitlichkeit)’ 37
3) 기독교적 실존주의와 수사학적 인식론 46
2. 신비평 수용과 인식적 확장 매개 – 문체론 ․ 상상력론 ․ 비유론 51
1) 전통론 ․ 비개성론의 변용과 문체론 – T.S. 엘리엇 52
2) 상상력 개념의 생성론적 재해석 – 코울리지 ․ I.A. 리차즈 60
3) 은유론과 역설 구조의 세계관적 변용 – 랜섬 ․ 브룩스 66
3. 실존적 실천으로서의 비평 69
1) 자기 이해와 존재 지향의 실존적 비전 70
2) 선택과 매개적 기투의 문학적 비전 84
IV. 김종길 비평의 현실주의적 존재론과 비평의 양상 89
1. 유교적 현실주의와 통합적 문학관 89
1) 한학에 대한 소양과 문학적 수양론 90
2) 영문학 섭렵과 비평적 균형감각 92
3) 보편주의적 관점과 통합적 수용의 미학 102
2. 신비평 수용과 사회적 확장 매개 – 전통 ․ 윤리 ․ 풍격 107
1) 문명비평적 시의 가능성과 장시론(長詩論) – T.S. 엘리엇 109
2) 윤리적 시 담론의 변용과 주체성의 시학 – Y. 윈터스 115
3) 유기적 구조론의 비분리적 수용과 풍격론(風格論) – 브룩스 ․ R.P. 워렌 122
3. 담론적 실천으로서의 비평 127
1) 동양적 지성인의 형상과 시인론 129
2) 문학적 보편주의와 시의 기능론 139
V. 고석규 ․ 김종길 비평의 문학사적 의미 155
Ⅵ. 결론 159

참고문헌 165

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