沈從文의 타협하지 않는 “예술성” : 沈从文之不屈不饶的“艺术精神”
Shen Congwen’s indomitable spirit of Arts
초록/요약
二十世纪30年代主导乡土小说的沈从文，发挥旺盛的创作能力，在文艺批评和小说创作上留下了很多成果。但每个时期他作为“清醒的知性”，与政治保持距离，批评了当时文坛和社会的风土，引起或卷入很多文艺争论，这让他感到深深的孤独。当左翼成为文坛的主流势力之后，他遭到了更激烈的攻击。同时他跟家人的关系出现缝隙，如受过社会主义理念洗礼的子女批评他。这样的环境下，他受不了精神上的压力而试图自杀。不过他幸好得救，获得了第二个人生。在1949年人民共和国成立后，他搁笔而派到中国故宫博物馆工作，踏上了研究中国古代服饰和民俗学的道路。这么大的转折给我们留下他的人生已告一段落的印象。 当然，他的转变很大程度上受到了当时政治环境的影响，如左翼作家的猛烈攻击、政治方面的逼迫以及政府的命令等。但只靠这些理由难以解释他之后的人生道路和民俗学研究的很大成果，而且这样的解释让沈从文的选择沦落为被动的。因为新中国成立后，他不选择离开中国，也不选择妥协，到了故宫博物馆去。他把自己的余生献给了民俗学研究方面，甚至1978年文革结束后，他还不加入创作行列，在民俗学研究方面留下了划时代的成果。这很可能是因为他的文学理想和民俗学研究的目标存在一定的接合点。 他曾经通过很多作品赞美过原始的生命力，试图从民族的原始状态发现理想的世界，并批评了文明带来的弊端和文学勾结政界和商界的现像，希望改变文坛和青年。虽然他遭到了左翼阵营的猛烈攻击，但还坚持自己的创作立场，强调人性和文学的独立和使命。他不仅重视文学的独立和艺术性，还强调文学改变社会和改造人的功能。这样的态度与他后来的民俗研究有着密切的关系。 因此，本研究者考察沈从文所坚持的文学观，证明人民共和国成立后他的选择上有他主动的一面，而这个选择不意味着作为作家的人生告终，反而意味着他艺术观的延伸和扩张。总而言之，他的理想就是通过艺术改造社会和人，前后半生都为了这个使命而奋斗。
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