白湖 尹鑴의 <대학> 해석 — 三綱領과 格物致知의 이해를 중심으로 — : The Interpretation of Baekho Yun Hyu about the Great Learning - In the central figure of understanding of three doctrines and the investigation of things lies in the perfection of knowledge
The Interpretation of Baekho Yun Hyu about the Great Learning - In the central figure of understanding of three doctrines and the investigation of things lies in the perfection of knowledge
- 주제(키워드) 고본대학 , 명명덕(明明德) , 신민(新民) , 지선(至善) , 격물치지(格物致知) , 감통(感通) , 성경(誠敬) , 시대정신 , 조선유교. , the older version of the Great Learning(古本大學) , Sinmin(新民)Myeongmyeongdeok(明明德) , Jiseon(至善) , Gyeokmulchiji(格物致知) , Gamtong(感通) , Seonggyeong(誠敬) , Hakmunsabyeeong (學問思辨 , speculation for learning) , the spirit of times , Confucianism in Joseon dynasty.
- 발행기관 사단법인 퇴계학부산연구원
- 발행년도 2011
- 총서유형 Journal
- UCI G704-SER000003112.2011..18.003
- KCI ID ART001660933
- 본문언어 한국어
초록/요약
본고는 백호 윤휴(白湖 尹鑴, 1617-1680)의 『대학』 이해에 관한 연구이다. 윤휴는 17세기 조선에서 당시의 주자학을 계승하면서도 독창적 해석을 시도한 학자이다. 유교의 본지에 충실하여 당시 심성론(心性論) 중심의 유교를 비판적으로 인식하고 실천이 담보된 유교를 지향하였다. 윤휴는 『대학장구(大學章句)』가 아니라 『고본대학(古本大學)』을 텍스트로 선택하고, 대학을 ‘배움이 크다’로 인식하며, 학문의 지평을 넓혔다. 이때 배움은 본성을 밝히는 일인 명덕(明德)을 기초로 한다. 명명덕(明明德)은 기품과 물욕에 의해 치우치고 가린 것을 없애 본래 밝았던 심성을 밝히는 일이고, 신민(新民)은 잘못된 습관을 고치는 동시에 선한 곳으로 나아가도록 유도하는 일이며, 지어지선(止於至善)은 명명덕과 신민을 실천하는 사람으로서 성기성물(成己成物)에 이르는 자세이다. 이러한 윤휴의 『대학』 이해는 ‘격물치지(格物致知)’론에서 보다 분명한 특성을 드러낸다. 윤휴는 격물(格物)을 ‘느껴서 통함’이라는 감통(感通)으로 독해했다. 감통의 과정에 성경(誠敬)과 사변(思辨)이 개입하면서 유교가 지닌 실천적 경향은 더욱 분명해진다. 치지(致知)의 경우에는 자신의 선한 마음을 온전하게 넓혀 충실하게 한다는 의미로 이해했다. 이는 사물의 이치에 대한 객관적 인식을 넘어 그것을 실천하는 마음과 상통한다. 이런 격물치지는 박학(博學)-심문(審問)-신사(愼思)-명변(明辨)을 통해 달성된다. 그것은 격물이 명덕·신민의 일에 마음을 써서 이를 실천하려는 일이고, 치지는 나의 본래 선한 마음을 다 발휘하여 선악에 대한 분별을 확실히 하는 작업임을 확인하는 것이었다. 이러한 윤휴의 『대학』 이해는 중국 주자학의 조선적 수용으로, 시대정신에 충실한 유교의 현실주의를 보여준다.
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