고려대학교

초록/요약

이 글은 조선후기 성리학계의 미발과 관련한 논의의 전개양상과 이를 기반으로 도덕의식을 고양시키려는 수양론의 제반유형을고찰하려는 목적에서 작성한 것이다. 인간의 심성문제를 이기론적 구도에서 해명하려는 적극적 시도가 한국성리학의 주요 특성이며, 호락논변에서 미발(未發)과 관련된 논의는 심성문제에 남다른 관심을 보였던 조선 성리학자들이 주목해왔던 문제였다. 그러나 호락논변의 전개양상에 대한 고찰은 대부분 특정학자의 사유체계 정립을 위해 이전 논의를 극복의 측면에서만 접근하였기 때문에 상호연계성이 부족한 측면이 있었다. 따라서 이 논문에서는 미발논의를 중심으로 남당과 외암의 미발에 대한 견해차이, 그리고 이에 대한녹문과 노사의 비판적 견해를 연관시켜 살펴보았다. 또한 인간의 심성을 어떻게 이해하느냐에 따라 수양의 방법에도 강조점이 다르므로 심성론에 대한 이해는 수양론과 직결된다. 필자는 이기심성의 합침[不離]과 나뉨[不雜]의 구도를 기반으로 하여 기(심)에서 리(성)를 지향하는사유로 ① 남당식의 무의식적 욕망의 극복형 ② 외암식의 도덕적 본심의 실천형으로 나누고, 또 다른 축으로 양측의 합일을 지향하는 사유로③ 녹문식의 본래의 자연스러움과 합일형 ④ 노사식의 천리의 회복형으로 구분하여 각자의 주장을 재구성하였다. 인간을 포함한 모든 존재는 태생적으로 주어진 기질과 그로인한 욕망의굴레에서 자유롭지 못하다. 이 점에 주목하여 남당은 기질에서 연원하는무의식적 욕망은 언제나 잠재되어 있기 때문에 매순간 욕망을 극복하려는 노력이 필요함을 역설한다. 인간은 선악이 혼재된 기질을 지녔다는점에서 미발의 순간도 결코 예외가 아니라고 말한다. 그러나 그러한 주장은 악의 가능성을 애초에 내포하고 있다는 의미도 되므로 지속적으로많은 비판에 직면하게 된다. 그의 논적이었던 외암은 우리 인간에게는기질적 욕망으로 환원되지 않는 도덕적 본심이 있음을 강조한다. 항상은아니더라도 분명히 내재된 그 마음이 있음을 통해 인간다움의 실상을확인할 수 있으므로 본연지성과 연결되는 본심을 보존하고 함양하려는실천을 강조한다. 그러나 녹문이나 노사의 시각에서는 호락논변의 다양한 견해들이 기질과 그 영향여부를 염두에 두고 도덕성을 모색하는 것으로 판단한다. 본체와 현상의 거리감을 전제하고 논의를 전개하기에 합일점보다는 갈등의 증폭만 낳았다는 진단이다. 녹문은 차라리 애초부터본래 그러한 자연 그 자체의 모습에 주목하고, 자연이 인간에 준 선물인담일청허한 본래의 기운을 통해 자연과의 합일을 촉구한다. 리를 중심으로 현실의 존재일반을 일관하려는 노사의 역발상도 이와 크게 다르지않다. 리로 충일된 세계이기에 도덕성 정립의 효율적 방법은 천리의 회복이라는 단 하나의 목표로 재구성되어야 한다는 것이다. 정형화되어 있지 않은 조선유학자들의 수양론을 심성논의를 통해 유형화시켜 구분한다는 것은 자칫 침소봉대(針小棒大)의 우려가 있다. 그러나 그들의 도덕적 자아완성을 지향하는 성찰 노력과 임중도원(任重道遠)의 애타는 구도정신을 하나로 포괄하기에는 사상적 차이가 너무 크다. 오늘날 극복내지 실현시킬 욕망을 구분하거나, 보다 큰 소통의 방향성을 모색할 때 조선유학자들은 저마다 자기 색채를 한껏 보여줄 것이다.