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河東學派와 崇仁學派의 사상적 특징과 조선 성리학자들의 반응 : A research on the influence of Neo Confucianism of Hedong school and Chongren school on Korean Neo Confucianism.

A research on the influence of Neo Confucianism of Hedong school and Chongren school on Korean Neo Confucianism.

초록/요약

이 논문은 명초 숭인학파와 하동학파의 사상적 특징과 그들에 대한 조선유학자들의 반응을 검토함으로써 조선유학의 특징을 드러내려는 것이다. 하동학파의 설선은 명초의 醇儒로 인정받는 인물로써 周張程朱를 근저로 하고 復性을 宗으로 하며 居敬窮理를 요체로 하여 궁행천리함으로써 인격상 일대의 모범이 되었다. 그는 철저하게 주자학을 표방하였으며, 『소학』을 중시하고 위기지학을 강조하였다. 그는 眞儒, 正學, 道學의 개념을 통해 주자학이야말로 인간의 도덕성을 근본으로 인간으로 하여금 성인이 되게 하려는 학문임을 천명하고, 구체적인 공부 방법으로 敬을 중시하였다. 숭인학파의 오여필은 당시의 학문이 名利를 구하는 도구가 되거나, 고원하고 虛玄한 것에 치우치거나, 箋注가 번다하기만 한 폐단을 비판하고 철저하게 敬義夾持, 誠明兩進의 공부를 통한 위기지학의 실천을 강조하였다. 그의 학문은 실로 朱陸의 학문을 겸채하여 각고자립 하였으며 이것이 결과적으로 王學을 여는 단서가 되었다는 평가를 받는다. 그의 제자 중 호거인은 ‘공맹의 眞傳, 정주의 嫡派’라는 평가를 받을 정도로 철저하게 정주학을 고수하고 이단을 배척하였으며, 특히 주자적인 심학이 禪學으로 흘러가는 것을 경계하였다. 그는 주자야말로 存心과 窮理의 양면을 다 갖춘 사람으로서 육상산이 근본만 오로지 중시하고 말단을 버림으로써 禪學에 빠져 장차 덕성을 모두 공허한 것으로 만든 것과는 다르다고 주장하고, 정주학의 핵심적인 공부 방법은 경이며 이 경은 궁리와 떨어진 것이 아니라하여 主敬窮理를 강조하였다. 이런 명대초기의 유학은 명나라와의 사신왕래 및 『황명리학명신언행록』, 『독서록』, 『거업록』 등을 통해 조선에 전해졌으며 특히 『독서록』은 성리제가서의 입문서로 인정되어 널리 읽혀졌다. 그러나 조선유학자들이 이들의 문제의식과 학문태도에 대해 공감을 하고 칭송하였지만 이들의 이론과 실천의 불철저성에 대해서는 비판을 가하고 있다. 이는 사림파 성립이후 조선유학자들이 갖게 된 절의의 실천에 대한 자부심과 이론적인 철저성에 대한 자신감에서 비롯된 것으로 보인다.

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