일제강점기 부여의 ‘內鮮一體 聖地’화 과정 : ‘寒村’에서 ‘神都’로
A Process to Make a ‘Holy Ground of Naseon-Ilchea’ in Buyeo during the Japanese Colonial Period
- 주제(키워드) 일제강점기 , 동화주의 , 내선일체 , 부여
- 발행기관 고려대학교 대학원
- 지도교수 정태헌
- 발행년도 2015
- 학위수여년월 2015. 8
- 학위구분 석사
- 학과 대학원 문화유산학협동과정
- 세부전공 박물관학 전공
- 원문페이지 112 p
- 실제URI http://www.dcollection.net/handler/korea/000000060450
- 본문언어 한국어
- 제출원본 000045840529
초록/요약
일제는 조선에 대한 식민지배에서 '내선일가(內鮮一家)', '내선융화(內鮮融和)', '내선일체(內鮮一體)' 등의 동화주의(同化主義)를 표방하였다. 이는 식민지배의 합리화?정당화를 위한 것으로, 이에 따라 일제는 조선을 대상으로 다양한 형태의 동화정책을 시행하였다. 특정 지역을 대상으로 실시된 일제의 동화정책을 분석함으로써 일제강점에 따른 식민지배의 구체적인 내용을 살필 수 있다. 이러한 연구 대상으로 삼을 수 있는 지역은 경주, 부여, 평양 등이 있다. 그 중 부여는 다른 식민도시와는 달리 일제가 동화정책을 단계적으로 시행함에 따라 그 위상의 변화가 뚜렷하게 나타나고 있어 주목할 가치가 있다. 일제의 시기별 동화정책을 집약적으로 나타내는 부여의 '내선일체 성지'화 과정 연구를 통하여 일제강점기 식민지배의 성격을 이해할 수 있는 것이다. 일본 지식인들은 일제강점기 이전부터 백제의 고도 부여를 『일본서기(日本書紀)』, 『고사기(古史記)』 등을 토대로 하여 일본과 관계가 밀접한 곳으로 인식하였다. 이에 따라 일제는 동화정책을 통한 식민지배 합리화와 정당화를 목적으로 부여에 집중하였다. 일제가 주장하는 사적(史的) 관계를 입증하기 위한 부여고적조사(古蹟調査)는 1909년부터 시작되었다. 그러나 그 결과는 일제의 기대에 부응하지 못하는 수준에 그쳤고, 따라서 이 시기 동화정책에 따른 부여의 위상은 그리 높지 못하였다. 1929년 이후에는 부여와 부여의 고적이 동화주의를 증명하기 위한 증거로써 보다 직접적으로 활용되었다. 이에 따라 부여는 동화주의의 상징으로 부상하게 되었고, 1930년대 말 '내선일체의 성지(聖地)'로 격상하게 되었다. 부여에서는 관폐대사 부여신궁(官幣大社扶餘神宮)의 조영이 시행되었으며 이에 따른 '신도(神都) 부여' 건설이 진행되었다. 시가지계획(市街地計劃)을 통한 정비뿐만 아니라 '신도 부여'로서 면모를 갖추기 위한 다양한 사업이 진행되었다. 1930년대 말 일제에 의해 진행된 부여의 '내선일체 성지'화 작업은 부여를 거점으로 하여 전조선인에 대한 '황국신민화(皇國臣民化)'를 목적으로 진행된 것이었다. 이는 조선을 병참기지화(兵站基地化)하고, 이를 통해 '대동아공영권(大東亞共榮圈)'을 건설하기 위함이었다. 일제의 군국주의적 해석을 바탕으로 진행된 부여의 '내선일체 성지'화 과정은 고대 일본과 백제의 문화 교류는 물론 정치·경제 교류에 대한 인식을 확인하고, 정착·확산시킨 일련의 과정이었다. 비록 부여신궁 및 '신도 부여'의 건설은 1945년 광복에 따라 중단되었으나, 부여의 '내선일체 성지'화 과정에서 기인한 백제의 고도 및 사비 백제 인식은 물론 그에 따른 부여의 관광지화는 현재까지 지속되고 있다. 이에 중요한 것은 부여의 '내선일체 성지'화 과정에서 드러나는 일제의 의도에 따라 부여를 바라보는 것이 아닌, 한국인으로서 균형 잡힌 역사 인식을 가지고 부여를 바라보아야 한다는 것이다. 이와 같이 이 논문은 일제강점기 부여의 '내선일체 성지'화 과정을 객관적인 입장에서 종합적?체계적으로 분석하고, 해방 후 영향을 살펴 부여에서의 '내선일체의 성지'화 과정이 갖는 역사적 의미를 고찰하였다는 데에 의의가 있다.
more초록/요약
The Japanese Empire advocated assimilation such as ‘Naesun-Ilga(Japan and Korea are the same nation)’, ‘Naseon-Yunghwa(Korea-Japan harmonization)’ and ‘Naseon-Ilchea(oneness of Korean and Japanese)’ during the colonial rule of Chosun. As this is for the rationalization and the justification of the colonial rule, the Japanese Empire implemented various forms of assimilation policies for Chosun. By analyzing Japanese assimilation policies conducted in certain areas, it is possible to examine the details of colonial policies. The areas that can be objects of study are Gyeongju, Buyeo and Pyeongyang. Among them, Buyeo is noteworthy because the change of phase appeared distinctly according as the Japanese Empire conducted assimilation policies in stages, unlike other colonial cities. By studying the process to make the ‘Holy Ground of Naseon-Ilchea’ in Buyeo showing intensively periodic assimilation policies of the Japanese Empire, it is possible to understand the nature of the colonial rule under the Japanese colonial rule. By Japanese intellectuals, Buyeo, the ancient city of Baekje, was recognized as the site that has the close relationship with Japan based on Nihonshoki and Kojiki before the Japanese colonial period. Accordingly, the Japanese Empire focused on Buyeo to rationalize and justify the colonial rule through assimilation policies. The investigation of historical remains in Buyeo to prove the historical relationship that the Japanese Empire insisted began in 1909. However, because the results were below the level that the Japanese Empire expects, the status of Buyeo in accordance with assimilation policies was not that high also recognized as a Han-chon, a poor village. Since 1929, Buyeo and historical remains in Buyeo had been utilized more directly as evidences to prove assimilation. As a result, Buyeo was emerged as a symbol of assimilation, and was upgraded to the ‘Holy Ground of Naseon-Ilchea’ in the late 1930s. In Buyeo, the construction of Kanpei-taisha Buyeo Shrine was implemented, and the construction of ‘Shin-do Buyeo’, Buyeo as a sacred city, proceeded in turn. The various businesses for taking shape of ‘Shin-do Buyeo’ as well as the maintenance through the urban planning proceeded. In the late 1930s, operations to make the ‘Holy Ground of Naseon-Ilchea’ in Buyeo by the Japanese Empire proceeded with Buyeo as the base of operations, for ‘Japanese imperialism’ toward all Koreans. It was to make Chosun a commissary base and to construct the Greater East Asia Co-Prosperity Sphere from it. The process to make the ‘Holy Ground of Naseon-Ilchea’ in Buyeo was a series of processes to confirm perception of political · economic exchanges as well as cultural exchanges between ancient Japan and Baekje, and to establish · spread it. Although the constructions of Buyeo Shrine and ‘Shin-do Buyeo’ were not completed because of the independence in 1945, the Japanese militaristic views on the process to make the ‘Holy Ground of Naseon-Ilchea’ in Buyeo have influenced Buyeo’s development planning for tourism with understanding itself as an ancient capital city of Backje. Therefore the important thing is that Koreans have to look at Buyeo not with distorted historical views according as the Japanese Empire attempted, but with correct and balanced perceptions of history. As such, this paper has the significance in the sense that it analyzes comprehensively · systematically the process to make the ‘Holy Ground of Naseon-Ilchea’ in Buyeo during the Japanese colonial period and considers the historical meanings of the process to make the ‘Holy Ground of Naseon-Ilchea’ in Buyeo by examining the influences after liberation.
more목차
1. 서 론 1
1) 연구목적과 선행연구 검토 1
2) 연구대상 및 연구방법 5
2. ‘寒村’에서 ‘內鮮一體의 聖地’, ‘神都’로 7
1) ‘백제의 古都’로서의 부여 인식 정착(1909년-29년) 7
(1) 백제-아스카(飛鳥)의 ‘親交’ 입증을 위한 고적조사 실시 7
(2) 부여고적보존회의 고적, 유물 보존과 소개 13
(3) 조선물산공진회와 언론을 통한 충청남도의 부여 홍보 16
2) 동화주의의 상징으로 부상한 부여(1929년-38년) 19
(1) 재단법인 부여고적보존회의 백제-아스카의 ‘脣齒輔車적 관계’ 부각 19
(2) 우가키(宇垣) 총독과 오사카 긴타로(大坂金太郞)의 부여 고적 재해석 27
3) ‘內鮮一體의 聖地’, ‘神都’로 격상한 부여(1938년-45년) 32
(1) 동화정책 강화와 ‘紀元 2,600년’ 부각 32
(2) 미나미(南) 총독의 부여 집중, ‘內鮮一體’ 발현 중심지 35
3. 官幣大社 扶餘神宮 조영 및 ‘神都 부여’ 건설 39
1) 官幣大社 扶餘神宮 조영 39
(1) ‘內鮮一體의 정신적 殿堂’, 扶餘神宮 조영 계획 수립 39
(2) 언론을 통한 부여신궁 조영 과정 선전 44
(3) 전 조선인의 ‘근로봉사’ 동원에 의한 扶餘神宮 조영 48
2) ‘神都 부여’ 건설 53
(1) ‘神都’로서의 부여시가지계획 53
① 조선 내 유일의 ‘神都’ 건설 계획 수립 53
② 부여시가지계획의 식민지성 58
(2) ‘神都 부여’의 선전 및 훈련 기관 조성 61
① 조선총독부박물관 부여분관의 설립과 선전 61
② 정신운동 강화를 위한 중견청년수련소 개소 66
③ ‘神都 부여’에 필요한 제반 요소 확충 노력 69
4. 부여의 ‘內鮮一體 聖地’화가 남긴 유산과 청산의 과제 74
1) 난관에 봉착한 부여신궁 조영 및 ‘神都 부여’ 건설 74
2) ‘內鮮一體의 聖地’화가 남긴 물질적 유산 76
3) 식민사관적 부여 인식에 대한 청산 노력과 한계 79
5. 결 론 84
부 록 87
참고문헌 97
Abstract 103
日文抄錄 107
